Россия XX века. Вехи и судьбы - Полина Ребенина

и талантливого сибиряка узнали все, о его творчестве много говорили, спорили, и каждый раз ставили высокие оценки его произведениям. В 1967 г. был принят в Союз писателей СССР. В 1969 г. избран членом бюро Иркутской писательской организации.

Распутин очень требовательно относился к себе и своему творчеству, поэтому не стал раздваиваться, ушел из журналистики и стал заниматься исключительно писательством. Скромный, молчаливый, самокритичный он так отзывался о своей деятельности: «Я никогда всерьез к себе как писателю не относился, потому что знал, с какими потугами достается мне каждая строка, и возню вокруг меня, прежние похвалы и чины принимал сначала даже с испугом. Потом он прошел, но чувство, что меня принимают за другого, чем я есть, и что я, сам того не желая, умею каким-то образом втереть глаза, оставалось. То, что я написал, прилично, наверное, даже более чем прилично (я имею в виду не статьи), но и только. Я был способен только на это. Что ж делать, есть писатели короткого дыхания, есть среднего <..>, и есть среди них упрямцы, которые держатся через силу, уже и не дышат, а судорожно хватают воздух, но не сходят с дистанции. Лучше уж сойти, ничего постыдного в этом, я думаю, нет, и потихоньку заниматься каким-нибудь сподручным безвредным делом».

***

Спрос на новых лидеров в конце 1960-х – начале 1970-х годов был большим. Закончилась эпоха шестидесятников, много давшая советской культуре (прежде всего, в литературе и кино), но идеологически оказавшаяся несостоятельной. Лозунги: «Сталин был плохой, нужно вернуться к ленинским нормам!», «Построим социализм с человеческим лицом!» не указывали никакого принципиально нового пути. Именно тогда с глубокой периферии в центр литературной сцены выдвинулись философы, прозаики и поэты, искавшие совсем другие ответы на мучительные русские вопросы. Их отнесли к писателям «деревенской прозы», «деревенщикам». Одним из их лидеров сделался Распутин.

Валентин Распутин утверждал, что все «деревенщики» вышли из «Матрениного двора» Солженицина, как русские классики второй половины XIX века – из гоголевской «Шинели». Солженицына нельзя отнести к представителям деревенской прозы, тем не менее рассказ «Матренин двор» – одно из лучших произведений, отражающих жизнь сельских жителей. Героиня рассказа – женщина, лишенная корысти, зависти, злости. Составляющие ее жизни – любовь, сострадание, труд. И эта героиня – отнюдь не вымысел автора. С прототипом Матрены Солженицын познакомился в деревне Мильцево. Героиня рассказа Солженицына – малограмотная жительница села, но она привлекает внимание читателей, как сказал Твардовский, не меньше Анны Карениной.

В 1970 году один из «толстых» журналов – «Наш современник», напечатал вторую значительную работу Распутина, повесть «Последний срок». Это произведение принесло автору славу не только на родине, но и за рубежом, его издали на десятках языков. По мнению многих критиков, это был «костер, отогревающий душу». В этой повести речь о матери, о настоящих ценностях и несущественности того, что современному городскому жителю кажется важным и значимым. О том, что нужно помнить свои истоки, возвращаться к ним, чтобы остаться человеком.

Распутин любил деревенскую Россию прошлого, и воспевал ее. Жизнь дореволюционной деревенской России изображается им как нечто прекрасное, идиллическое: «И работа – дружная, заядлая, звонкая, с разноголосицей пил и топоров, с отчаянным уханьем поваленных лесин, отзывающимся в душе восторженной тревогой, с обязательным подшучиванием и заигрыванием друг с другом и дразнящим ожиданием угощения, для которого хозяйку заранее отпускали домой. После зимы это была первая работа в лесу, к тому же не очень трудная, и ее любили». А все советское показывается как отвратительное, механическое, дьявольское: «Погода и та стала путаться, как выжившая из ума старуха, забывать, что за чем идет. Люди говорят, что это от морей, которых понаделали чуть не на каждой реке». Или: «Женщины-то, особенно которые помоложе, они все как заводные куклы, одна на другую до того похожи, не отличишь, где какая. Их не рожали, на фабрике делали…»

В 1976 году писатель издал свое самое значимое произведение, которое стало его визиткой – повесть «Прощание с Матёрой». Рассказ о том, как одну из деревень должны затопить водой, потому что на этом месте намечено строительство большой ГЭС. В годы советской власти такие «грандиозные» проекты совершались по всей стране, не только в Сибири, но и в центральной России, на Волге. Также ради строительства ГЭС и «самого большого в мире Рыбинского водохранилища», в 1941 году были затоплены деревни, села и города (Молога и Весьегонск) Тверской области.

Распутин описывает переживания местных жителей, их горе и тоску, ведь они должны оставить родную деревеньку, где родились, выросли и собирались умереть. Они никого не винят, не причитают и не проклинают, просто тихо скорбят по месту, где каждую кочку и колоду привыкли считать родной.

Не менее значимым был для Валентина Распутина и 1977 год. Он выпустил повесть под названием «Живи и помни», за которую получил Государственную премию СССР. И снова на первом плане человечность, сила русского характера, любовь и страдания. А еще трагедия целого народа, пережившего Великую Отечественную войну.

Распутин не боялся затрагивать темы, которые многие литераторы обходили стороной. В этой повести речь идет о простой русской женщине Настёне, которая вместе со всеми проводила на фронт мужа. Он получил три ранения и чудом остался жив. Он выжил, но у него возникло непреодолимое желание увидеться с родными местами и людьми. Он прыгнул на идущий в родную сторонку поезд и таким образом, вольно или невольно, стал дезертиром. Его разыскивают, жена старается его спасти и погибает сама. Тогда в таком контексте о войне еще никто не писал. Пожалуй, лишь Виктор Астафьев.

***

Перестроечное время оказалось для Распутина тяжелым. Хотя в годы правления Михаила Горбачева Распутин был избран депутатом парламента и вошел в Президентский совет, однако это избрание ничего не значило. Оно совершилось лишь ради поддержки президентского имиджа и мнение Распутина никого там не интересовало.

Еще хуже стало в ельцинские «лихие 90-е». Распутин был категорически не согласен с «либерально-демократическими ценностями», о чем пишет в своих новых рассказах «Пожар» и «В больнице».

Самым страшным потрясением для русских людей стал расстрел Ельциным и его приспешниками парламента в октябре 1993 года. Однако уже через день после расстрела парламента, 5 октября в газете «Известия» появилось обращение 42 писателей под названием «Раздавить гадину». Авторы этого обращения называли защитников парламента красно-коричневыми оборотнями, высказывали полную поддержку преступным действиям Ельцина и призывали запретить на территории страны все виды коммунистических и националистических партий, а также закрыть газеты «День», «Правда», «Советская Россия», ТВ-программу 600 секунд. Подписали это обращение 42 писателя. Среди них было много известных имён: шестидесятники – Белла Ахмадулина, Роберт Рождественский, Булат Окуджава, Андрей Дементьев, известный ученый Дмитрий Лихачев, и др., а в конце стояла подпись Виктора Астафьева.

Письмо это вызвало естественное возмущение патриотической общественности, его стали называть письмом интеллигентских ублюдков. В нем все было перевернуто с ног на голову – говорилось про кровь, убийства, насилие, захват власти.. Это что же – коммунисты или патриоты из танков палили по законной власти? Это, может, они, жгли и убивали защитников Дома Советов?

Валентин Распутин и Юрий Бондарев это обращение отказались подписать. Не подписали его и Василий Белов и Андрей Вознесенский, которые находились у Белого дома, видели всё собственными глазами, оказывали раненым помощь.

У Распутина были близкие, дружеские отношения с Виктором Астафьевым. И предательство последнего, его неожиданный переход в либеральный лагерь он переживал очень тяжело. Их отношения после этого полностью прекратились.

В канун юбилея – 75-летия Валентина Распутина в издательстве «Алгоритм» вышла книга статей «Эти 20 убийственных лет», написанная Распутиным в соавторстве с журналистом Виктором Кожемяко. С горечью говорит Распутин, что народ потерял свой стержень в лихие девяностые и стал просто народонаселением… Когда-то Достоевский назвал бесами революционеров-народовольцев, осуществлявших кровавые терротистические акты и стремившихся развалить Российскую империю. А в конце 20-века Распутин назвал тем же именем либералов-демократов, стремившихся к развалу России: «Бесы делают своё дело, а мы будем делать своё».

В 2011 году писатель совершил путешествие вместе с критиком Валентином Курбатовым по Ангаре. Впечатления легли в основу фильма «Река жизни.